Einige Kilometer nördlich von Chiang Rai, nahe der Strasse Nr. 1 nach Mae Sai, findet sich eines der vielen Dörfer in denen ethnische Minderheiten versuchen ihr Leben in Thailand zu gestalten. Es sind vor allem Bergvölker, die aus anderen Staaten ihren Weg nach Thailand fanden. Mit eigenen Sitten und Bräuchen.

Die Paduang sind vor allem Flüchtlinge aus Ost-Burma. Wegen ihres Unabhängigkeitskampfes ist es für sie schwer in Burma zu leben. In Thailand werden die Paduang nicht als Staatsbürger anerkannt, da sie als Flüchtlinge fast immer ohne offizielle Genehmigung die Grenze passieren. Eine Ausreisegenehmigung durch die Militätjunta in Burma ist kaum zu erwarten.

Thailand duldet die Paduang und andere Völkergruppen. Soweit es in das Konzept passt, werden die Paduang sogar unterstützt. Im Aufbau von Schaudörfern. Besucher müssen Eintritt bezahlen, was wohl den Begriff Menschenzoo geprägt hat. Die Dorfstrasse wird von Frauen beherrscht, die Kunstgewerbe anfertigen und verkaufen und vor allem als Schauobjekte dienen.

Wer in solch ein Schaudorf gelangt, wird schnell in ein Wechselbad der Gefühle gerissen. Es ist natürlich unheimlich interessant in die Welt anderer Völker Einblick zu gewinnen, da die Lebensweise so sehr differiert. Insbesondere wenn der Lebensstil einer Welt entstammt die hundert bis dreihundert Jahre hinter dem Leben mitteleuropäischer Zivisation zurückliegt.

Allerdings ist der Lebensstil durchaus gemischt mit neuzeitlichen Erfindungen. TV und Mobiltelefon findet man heute eigentlich in jeder thailändischen Bambushütte. Es gibt Motorbikes und ganz selten auch mal ein Auto. Die Elektrifizierung in Thailand ist ausgesprochen gut. Einige Bergregionen sind aber auch hier schwieriger zu erreichen. In diesem Fall kann der Fernseher mit Solarenergie betrieben werden. Ein entsprechendes Förderprogramm der thailändischen Regierung unterstützte den Solartrend für einkommenschwache Bewohner in abgelegenen Gebieten.

Paduang stellen sich gegenüber ihren Besuchern, meistens Touristen, in Thailand als handwerklich versiertes Volk dar. Auf dem nachfolgenden Bild ist eine Paduang Frau zu sehen, welche aus Bambus kunstfertige Getränkebehälter herstellt.

Auffällig stellen sich viele Paduang-Frauen dar, indem sie traditionell Messing-Ringe um den Hals tragen. Optisch wird damit erreicht, dass der Hals länger erscheint. Tatsächlich wird jedoch nicht der Hals verlängert, sondern die Schlüsselbein-Knochen werden nach unten gedrückt. Bereits im Alter von etwa 5 Jahren bekommen Mädchen die ersten Ringe um den Hals gelegt. Im Laufe der Jahre wird die Zahl der Ringe kontinuierlich erhöht. Bis zu etwa 12 oder 13 Kilo kann das Gesamtgewicht der Ringe anwachsen.

Weitere Ringe werden an den Unterarmen und im Wadenbereich getragen.

Das alles erscheint für und Europäer schon sehr grausam. Keine der Frauen schaut wirklich glücklich daher. Noch viel grausamer erscheint jedoch der Ohrring dieser Frau. Der Ohrlappen dieser Frau wurde im Laufe der Jahre so verändert, dass ein “Ohrring” hineinpasst, der das Format einer grösseren Serviettenringes aufweist. Das Ohrläppchen ist zu einem schmalen Band geformt, welches scheinbar unter hoher Spannung den metallenen Ohrring hält.

Kunstvolle Stoffe werden in traditioneller Handarbeit gewebt.

Den Faden halten bei den Paduang offenbar lässig die Männer in der Hand:

Akha

Die Ursprung der Akha ist bis nach Tibet nachvollziehbar. Möglicherweise reicht der Ursprung von dort bis in die Mongolei zurück. Die Akha sind ebenso wie die Paduang irgendwie in Thailand geduldet, verfügen jedoch häufig über keine Nationalitätsrechte. Sie haben keinen Personalausweis (ID-Card), dürfen nicht wählen und auch nicht in das Ausland reisen. Das allgemeine Schulsystem greift bei den Bergvölkern schon wegen der sprachlichen Unterschiede nicht.

Bergvölker wie Akha und Paduang haben es sehr viel schwerer Schulen aufzubauen, weil staatlliche Mittel meist nur für thailändische Bewohner des Landes geplant werden. Schulen für Bergvölker sind auf Hilfsorganisationen oder noble Spender angewiesen. Laut virtuellem Hiltribe Museum bemüht sich Thailand durch den Aufbau thailändsicher Schulen in Akha-Dörfern, die Akha in die thailändische Gesellschaft zu integrieren. Damit einher geht allerdings ein grosser Kulturverliust der Akha. Sämtliches Kulturgut wird ausschliesslich mündlich weiter gegeben. Dieses Wissen droht durch den Einfluss der Thais und noch mehr durch die chritliche Kirche in Vergessenheit zu geraten. Rund 60% aller Akha sollen zum christlichen Glauben bekehrt worden sein.

Die thailändischen Pläne der schulischen Thai-Sozialisierung scheinen nicht immer aufzugehen. Dieses 11-jährige Mädchen im Akha-Teil des Dorfes geht nicht zur Schule:

Fehlende Bildung ist nicht alleiniger Grund für einen reichen Kindersegen der Akha. Ein Rentensystem gibt es nicht. Eine ausreichende Kinderzahl fördert die Wahrscheinlichkeit einer vernünftigen Versorgung im Alter. Diese 21-jährige Akha Frau hat also schon etwas für ihre “Rentenversicherung” geleistet.

Fruchtbarkeitssymbole am Dorftor der Akha:

Akha-Schmuck am Verkaufsstand:

Verweise:

Hilltribe and Education Center Chiang Rai
Virtual Hilltribe Museum

Ein wenig Dunst leigt weiterhin über dem Land, doch das ist nun wirklich schon als normal zu bezeichnen. Etwas Dunst gehört zu dieser Jahreszeit in dieser Ecke der Erde dazu.
Im Beitrag vom 13.März (Das Goldene Dreieck unter Feuer) habe ich die Situation beschrieben. In diesem Jahr wuchs das Smog-Problem auf ein weitaus höheres Level als in den Vorjahren. Nach einer Info der Bangkok Post wurden in diesem Jahr Buschfeuer auf einer Fläche von 2 257 Rai beobachtet, gegenüber 453 Rai im Vorjahr (2008).
In Chiang Rai suchten während der peinigenden Smog-Phase täglich mehr als 2000 Personen öffentliche Kliniken auf, um sich ihre Atemprobleme und allergischen Reaktionen behandeln zu lassen.
Thai Airways stellte zum vorigen Wochenende zwischen Chiang Rai und dem weiter oben, im Nordosten liegenden, idyllischen Mae Hong Son, den Flugbetrieb aus Sicherheitsgründen ein. Im Verlauf der 35-minütigen Flugstrecke wurden Gebiete mit Null Meter Sichtweite ausgemacht.

Entwarnung gibt es trotz der verbesserten Situation nicht. Ich beobachte bereits weitere Buschfeuer, wenn auch in geringerem Umfang als vor dem Regen. Es scheint den Bewohnern dieser Gegend nicht einzugehen, wie gefährlich es für die Gesundheit ist, zu dieser Jahreszeit Feuer zu entfachen. Irgendwie gehört verbrennen zum “Way of Live”. Menschen die ihr Leben beendet haben werdne auch verbrannt, vielleicht gibt es mit diesem Ritual einen mentalen Zusammenhang?

Warnungen von öffentlichen Stellen stossen auf wenig Resonanz. Es macht wenig Aufwand das Stroh auf den Feldern zu zünden. Jede andere Verarbeitung ist mit mehr Aufwand verbunden, der keine angemessene Entlohnung verspricht.

Zunächst geniessen wir hier aber die Rückkehr zu einem eher alltäglichen Wetter, mit Sonnenschein und hoffentlich noch mehr Regen.

der ehrt heutzutage auch den Dorn…

Eintrittskarten gibt es für 390 Baht pro Tag.

Das Festival will auch für Urlaub in Pai werben. Pai ist von Bergen umsäumt und besitzt zahlreiche heisse Quellen, die zum baden einladen. In unmittelbarer Nähe von Pai liegt der Huai Nam Dang Nationalpark. Vom Aussichtspunkt des Doi Gew Lom erschliesst sich eine tolle Sicht auf die, teilweise mit Wolkennebel bedeckten, Täler. Mehrere Wasserfälle im Huai Nam Dang Nationalpark und in der Umgebung von Pai warten darauf, erkundet zu werden. Rafting und Touren mit dem Longtail-Boot sind weitere mögliche Aktivitäten.
Pai hat eine gute Infrastruktur. Dazu zahlreiche preiswerte Unterkünfte Gouesthouses) und Cafes.

Pai ist per Bus oder Auto, sowie kleinen Flugzeugen von Chiang Mai aus gut zu erreichen.

Websites:
Pai Reggea Festival

Pai, a tiny Town in northern Thailand
Wikipedia: Pai Thailand

Welcher Gruppe ist ein 15-jähriger zuzuordnen? Kind, Jugendlicher, Erwachsener? Vielleicht von jedem ein bisschen? Das spielt keine Rolle, wenn die Beziehung zu seiner Freundin eine Schwangerschaft nach sich zieht. Dafür muss Pui nach dem Willen seiner Eltern gerade stehen. Seine Mutter lebt mit einem neuen Mann zusammen. Seinen leiblichen Vater hat Pui schon in früher Kindheit verloren, als Pui 8 Jahre alt war. Sein Vater starb an Aids.

Diese Heirat von Pui wird in keinen amtlichen Papieren vermerkt. Dennoch gilt sie als “amtlich”. Die Eltern, die Angehörigen, die beiden Dorfoberhäupter, alle achten darauf, dass das ungeschriebene Gesetz eingehalten wird. Mitunter mag das sogar praktisch sein, denn die Scheidung kann auch in diesem Rahmen abgewickelt werden.

Doch zunächst soll es eine glückliche Ehe geben, möglichst bis an das Lebensende. Die Hochzeit lief so ab, wie es in Thailand üblich ist. Einige  hundert Menschen aus den Dörfern von Braut und Bräutigam kamen zur Feier.

Wohlhabendere Eheleute nehmen die Dienste von buddhistischen Mönchen an um den Segen für die Ehe zu bekommen. Weniger wohlhabende Menschen nehmen mit einem vertrauenswürdigen älteren Mann vorlieb, der im Ort anerkannt ist und früher für einige Zeit selbst als buddhistischer Mönch diente.  Der Alte liest aus einem Buch – mit der monoton singenden Stimme thailändischer Mönche – dem Brautpaar die richtungsweisenden Ratschläge für das Leben vor.

Beiden Elternpaaren wird tiefe Verehrung entgegengebracht.

Später werden alle näheren Angehörigen dem Brautpaar persönlich gratulieren. Es ist üblich Geld zu schenken, damit die Feier zumindest zu einem gewissen Teil finanziert werden kann.

Die über die Köpfe des Brautpaares gelegten Schnur soll Verbundenheit symbolisieren und Glück bringen.
Jeder Angehörigen wird die Handgelenke des Brautpaares miteinander verbinden. Nach der Gratulation hängt ein dicker Ballen Schnüre zwischen den Handgelenken des Brautpaares.

Geld muss auch der Bräutigam den Eltern seiner Braut überreichen. Die Höhe hängt u.a. vom Vermögen des Bräutigams ab. In diesem Fall dürfte es ein sehr überschaubarer Betrag sein, der die Seiten wechselte. Weder Pui noch seine Eltern verfügen über ein Vermögen, aus dem geschöpft werden könnte.

Pui hat nach der Hochzeit nicht mehr die Schule besucht. Für ihn ist die Schulzeit zu Ende. Er muss nun mit täglicher Arbeit sich und seine Familie ernähren. Überwiegend wird er auf den umliegenden Reisfeldern tätig sein, aber sonst auch jede Arbeit annehmen um den den Lebensbedarf seiner neuen Familie zu decken.

Siehe auch Beitrag: Hochzeit in Thailand

Hin und wieder waren auf einigen Feldern Mähdrescher zu sehen. Der grösste Teil der Anbauflächen wird jedoch weiterhin traditionell bearbeitet. Die Reispflanzen werden mit der Sichel abgeschnitten.

Besonders anstrengend ist diese Arbeit an Stellen wo Wind und Regen die Pflanzen auf den Boden gedrückt haben.

Der Boden ist jetzt knochentrocken. Das Wasser, das monatelang auf den Feldern stand, ist restlos verschwunden.

Die gesichelten Pflanzen werden gebündelt um den Transport zum Dreschplatz zu erleichtern.

Rings um den Dreschplatz türmt sich das Reisstroh. Zwei Holzstangen, die mit einem kurzen Seil oder einer kleinen Kette verbunden sind, dienen zur Aufnahme der Strohballen. Es darf kräftig draufgeschlagen werden, damit die Reiskörner rieseln.

Die einzige Maschine im Ernteprozess wird zum wegblasen von Strohhalmen und anderen Verunreinigungen aus den Reiskörner eingesetzt. Ein Grasmäher, der während der Wachstumsperiode, zur Freihaltung der Lehmdämme zwischen den Reisfeldern genutzt wird.

Der goldbraune Reis ist nun bereit um in Säcke abgefüllt und auf einem betagten, meist gebraucht gekauften, Pickup, heimwärst transportiert zu werden.

Sein weisses Aussehen bekommt der Reis erst in der Reismühle. Dort werden die Schalen von den Reiskörnern entfernt.

Der Reisanbau ist hier im Norden Thailands häufig Familienangelegenheit. Die Generationen der 40-jährigen und älter haben oftmals 5 bis 7 Geschwister. Geschwister und deren bessere Hälfte, sowie teilweise deren erwachsene Kinder, helfen während der Planz- und Erntezeit gegenseitig auf den Feldern.

Dieser Reis ist nicht der duftende, thailändische Jasminreis, den ihr vielen deutschen Supermärkten kaufen könnt. Hier wird traditionell Klebreis angebaut und gegessen. Der Klebreis wird mit Wasserdampf gegart, nicht im Wasser gekocht. Die gegarten Körner haben eine feste Konsistenz, sind aber etwas klebrig. Mit der Hand werden kleine Kugeln geformt, die in dickflüssigen oder mehligen, meist sehr scharfen, Sossen getaucht, verspeist werden.

Nach der Rückkehr der Dorfbewohner von den Feldern hält der leitende Mönch eine Rede, begrüsst die Geister im Wat. Sie finden eine Heimat im neuerbauten Geisterhaus des Wats. Der Einzug der Geister wird von einem zeremoniellen Tanz begleitet. Diesen Tanz habe ich fotografiert und in einem Video zusammengefasst.

Zugegeben, mit der Qualität des Videos, bzw. der übermittelten Bilder bin ich nicht zufrieden. Das mit Picasa 3 erstellte Video hat eine Grösse von mehr als 13 MB. Sollten eigentlich gestochen scharfe Bilder sein. Auf meinen Computer sah das recht gut aus. Was YouTube daraus gemacht hat ist nicht so toll. Nun ja, es ist mein erstes Youtube Video, ein Test. Es kann nur besser werden

Weitere Beiträge zum Thema Geister in Thailand:
Tag der Geister
Geisterhaus
Geisterhaus – Aufstellung und Einweihung

Visakhs Bucha hat in Zusammenhang mit Buddha eine gewisse Magie.  Geburt, Erleuchtung und Todestag Buddhas fallen auf den 6. Vollmond im Jahr.  Weisheit, Einfacheit und Mitleid Buddhas werden gewürdigt.

Buddha wurde als König, 80 Jahre vor der buddhistischen Zeitrechnung geboren und wurden von seinen Eltern, König Suddhodana und Königin Sirimahamaya, Gotama genannt.

Im Alter von 16 Jahren wurde Buddha mit Prinzessin Yasodhara verheiratet, die ihm einen Sohn Namens Rahula gebar. Im Alter von 29 Jahren gab er sein privilegiertes, luxoriöses Leben auf, verliess seine Familie für ein asketisches Dasein am Anoma Fluss. Er studierte die mystischen Praktiken der führende Bramanen. Buddha stellte fest, diese Praktiken führen nicht zur Erleuchtung.  Er beschritt seinen eigenen Weg, wandte seine eigenen Überlegungen bewusster Meditation zu einem vernünftigen, einfachen Leben der Mässigung an.

Im Alter von 35 Jahren erreichte Buddha die Erleuchtung, an einem Mittwoch, welcher der Vollmondtag im 6. Monat des Jahres war.

Die Erleuchtung enthält die vor grossen Wahrheiten, auch Ariyasacca genannt:

- Das Leiden
- Die Herkunft des Leidens
- Die Beseitigung des Leidens
- Der Weg zur Beseitigung des Leidens

Nach der Erleuchtung wanderte Buddha umher um den Menschen seine Entdeckung zu lehren. Viele Menschen welche geeigent waren, die Lehre zu empfangen, erlangten verschiedene Stufen spritueller Verwirklichung. Seine Anhänger sorgten für die schnelle Verbreitung seiner Lehre.

Im Alter von 80 Jahren verstarb Buddha an einem Dienstag, zum 6. Vollmond, vor 2551 Jahren.

Die buddhistische Zeitrechnung orientiert sich an dem Todesjahr von Buddha. In Thailand leben wir deshalb im Jahr 2551. Der westliche Einfluss macht aber auch an dieser Stelle nicht halt. Viele thailändische Kalender werden bereits mit der buddhistischen Jahreszahl sowie seinem westlichen Pendant ausgeliefert.

Man geht davon aus, dass sich der Buddhismus von Indien nach Sri Lanka verbreitet hat.  Das Königreich Sukhothai unterhielt enge religiöse Beziehungen zu Sri Lanka. Mönche aus Sri Lanka kamen nach Thailand um den Buddhismus zu proklamieren und waren hoch anerkannt. Thailändische Mönche begaben sich nach Sri Lanka um den Buddhismus zu studieren.  Man geht davon aus, dass diese Zeit den Beginn für die Zeremonien des Visakha Bucha Tages in Thailand darstellt.

Sie hat einige Pflanzen gesammelt, die als Gemüse zur Beilage für das Abendessen dienen können oder zubereitet die Beilage für die täglichen Reisgerichte liefern. Wir haben ihr Pflanzen für 5 Baht abgekauft und damit ein glückliches Lächeln auf ihr Gesicht zaubern können.

Die fliegende Händlerin hat einen grösseren Wirkungskreis und ein etwas grösseres Angebot. Sie ist gerade unterwegs zum Nachbardorf. Sie wird von Haustür zu Haustür wandern und ihre Waren anbieten.

Erkennbar ist, dass sie mehrere getrocknete Fische, verpackt in Plastikfolie, anbieten kann. Ausserdem führt sie typisch thailändische Gewürze mit sich. U.a. roten und grünen Curry.

Im Hintergrund sind die grünen Reisfelder zu erkennen. Normalerweise gibt es in der Trockenzeit keinen jungen Reis auf den Feldern, weil die Feuchtigkeit fehlt. Die durchschnittliche Anzahl Regentage pro Monat liegt derzeit normalerweise bei etwa 2. Nicht genug um riesige Flächen mit Wasser zu bedecken. In einer Entfernung von mehreren Kilometern, etwas höher in den Bergen, wurde ein Wasserresservoir angelegt. Man erzählt sich hier, die Fläche des Wasserspeichers soll etwa so gross sein wie der Flughafen von Chiang Rai. Ende November, Anfang Dezember war Erntezeit für Reis. Bereits im Januar wurden die Reisfelder in der Umgebung, über das Reservoir, mit frischem Wasser versorgt. Die Bauern begannen mit der Bestellung der Felder. Die königlichen Regenmacher dürften ebenfalls ihren Beitrag für ausreichende Feuchtigkeit leisten. In den vergangenen Tagen war es öfters bewölkt und es gab Gewitter. Insgesamt tragen die Massnahmen zur Wasserversorgung der Felder dazu bei, dass die Bauern, hier in der Gegend um Chiang Rai, jährlich zwei Reisernten einbringen können.

Der Nachbarort Pabong besteht aus zwei Ortsteilen. Das rechtfertigt offenbar den Bau zweier Wats. Dort wo das meiste Geld floss, Spenden aus Bangkok und Japan sollen darunter sein, ist das Wat schneller fertig geworden. Es ist sehr schön gelegen. Etwas ausserhalb des Ortes, auf der Anhöhe, mit guter Sicht über das Land.

Die Finanzierung der Wats bleibt den Gemeinden vorbehalten. Das bedeutet, die Dorfbewohner werden häufig aufgefordert Beiträge zu leisten. Nicht selten auch in Form “freiwilliger” Arbeitseinsätze. Wer nicht erscheint, muss für diesen Fehltag ein Strafentgelt entrichten, das so um die 100 Baht beträgt. Grössere Beträge werden selbstverständlich gerne entgegengenommen. Um der Spende eine Körperlichkeit zu verleihen, werden ihr Gegenstände zugeordnet. Ein kunstvoll geschnitzer Fensterflügel bekommt z.B. einen Spendenwert von 10 000 Baht.

Der Spender wird auf der Spendentafel, die in unmittelbarer Nähe angebracht ist, namentlich erwähnt.

Das neue Wat gefällt mir wegen seiner farblichen Schlichtheit. Ansonsten habe ich zu Wats ebenso wie zu anderen Gebäuden, die aus religiösen Gründen errichtet werden, ein gespaltenes Verhältnis. Meine Ansicht dazu findet Ihr weiter unten beschrieben. Auch die Einrichtung dieses Wats fällt sehr einfach aus und macht nicht den Eindruck, seine Besucher beeindrucken zu wollen.

Eingangsbereich und Dach sind jedoch reichlich verziert, mit Drachenfiguren und anderen Fabelwesen, so wie man das von thailändischen Wats gewohnt ist. Eine gewisse Schlichtheit kommt durch die Farbgestaltung zustande. In der Regel werden Wats mit sehr viel roter und Goldfarbe ausgestattet.

Viele Veranstaltungen finden im Nebengebäude statt. Das Nebengebäude ist aussen einfacher gestaltet.

Innen ist alles geschmückt um am nächsten Tag die Einweihungszeremonie durchzuführen. Insgesamt dauern die Festlichkeiten der Eröffnung drei Tage.

Schnüre spielen eine grosse Rolle, im Buddhismus. Über der Fläche, auf der die Teilnehmer Platz nehmen werden, ist ein lockeres Netz von Schnüren kreuzweise angebracht. Jeweils am Schnittpunkt der Querschnüre hängt eine Schnur herunter. Jede Person wird sich mit verschränkten Beinen an einer herunterhängenden Schnur postieren. Über Schnur und Schnurgeflecht entsteht eine Atmosphäre der Verbindung, einer grossen Gemeinschaft, die über ein unsichtbares Geflecht, hier per Schnüre praktisch sichtbar gemacht, symbolisiert, verbunden ist.

Der Buddha-Figur sind in diesem Moment noch Augen und Mund mit Blumen veschlossen. Während der Zeremonie am nächsten Tag werden der Buddha-Figur Augen und Mund geöffnet.

Hier der Glockenturm.

Paläste erreichten um arme Dorfbewohner glücklich zu machen?

In Thailand stellt sich die Frage in sehr viel höherem Masse als in Deutschland, warum Häuser zum meditieren, beten usw. so prunkvoll aufgebaut sein müssen. Buddha, der Begründer der buddhistischen Anschauung, ist hat dem Reichtum und dem damit verbundenem Wohlstand den Rücken gekehrt. Buddha sah unter anderem im Besitz, im Wunsch nach Besitz die Wurzel menschlichen Leidens.

Mein Vorschlag zum Bau religiöser Gebäude. Egal ob in Thailand oder Deutschland oder einem beliebigen anderen Land dieser Erde. Das gemeinschaftliche Gebäude darf keinen höheren Standard in Bauweise und Ausrüstung aufweisen, als das einfachste Haus im Ort. Gibt es Strohhütten im Ort, so darf der Tempel ( die Kirche oder wie auch immer das Gebäude heisst) auch nur eine Strohhütte sein. Soll der Tempel aus Stein errichtet werden, müssen die Planer und Errichter zunächst dafür sorgen, dass alle Häuser im Ort aus Stein errichtet wurden. Soll es im Tempel Strom geben, so müssen alle Häuser im Ort Strom haben. Soll der Tempel kunstvoll geschnitzte Fensterläden bekommen, so müssen alle Häuser im Ort kunstvoll geschnitzte Fensterläden bekommen. Wer also ein prunktvolles Gebäude errichten möchte, muss diesen Prunk zunächst auf alle Häuser des Ortes übertragen.